诚意正心是什么意思（在日常生活中如何才能做到诚意正心）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！大学这本书的道理，和精华在于指导我们明晰那本来就光明的德性，也就是佛所说的：奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得！也就是说我们的本性永远是澄净圆觉！
子曰：我欲仁，斯仁至矣！通过学习大学之道明晰回归本有的德性以后，我们为人处事就可以进入大众之中，大道在世间，不离世间觉！也就是亲民！
然后在最高的境界保持住，保持并不是停止，而是周流安住。止字为栖息互通，类似凤凰止于梧桐！
欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物！
我认为这一句话，就是说人要修身，首先要格物，格者框架也，也就是会懂得明辩最基本的是非对错，对世界万物有基本的归类框架，有基本的价值观和志向！
然后致其知，就是说学习了，这里所说的学习特定指的是学习圣贤书（古语有言：非圣书，屏勿视，坏心志）当有了正确的价值观这个时候开始继续进修圣贤书。
这个时候读圣贤书获得了方法，开了眼界，见多识广，以后迟早有一天会用的上，就相当于方法论了！这是通过外在的学习，并未介入到实际的修养功夫！
最后的关键就是诚意正心了，这个就是实际的功夫了！所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦！很简单就是说的诚意这个功夫最根本的就是不要自欺欺人，要遵循真正的本心，如同厌恶臭气，喜欢好看的色相一样自然而然的。也就是说厌恶臭气喜欢好看的东西这是人的自然本性，正常的自然反应，不需要思考就会这样做，这就是诚意的关键了！千万不要以为这很容易做到！尤其对当今社会来说，现在人的思维非常复杂，有的时候一个人对一个事物都不由自主的掺入了主观偏见，利益，和偏私，很多人看待一个事物并不能从他的本身对错去分析，而是考虑对我有没有利益，对我有利，不对的我也说对。不对我有利益，对的我也说不对！这叫叫做拂人之性!违背了本心了！
有人会说我不切实际，没有社会经验，或者说很多时候根本做不到！我觉得这个就在于你愿不愿意去做，有没有决心去做！
以正确的方式去做正确的事一定会付出代价，会得罪人，不过要懂得把握分寸，具体事物具体分析，最根本原则的东西宁可得罪人也必须这么做，要么就别让我去做！
古代的很多豪杰，遇到这种难以抉择的事情宁可牺牲自己利益，宁可辞官不做，我不做官了，但让我违背圣人之学绝对办不到，要有圣人的骨气，仁人志士的气节才行！圣人说：正道直行，虽有祸而不避也，有杀身而成仁，无求生以害仁！
但是搞明白我这句话的意思不是让大家做愣头青，做愤青。但是往往两者很难分清楚，子曰：仁者必有勇，勇者不必有仁！
仁者懂得什么时候该去说话，什么时候沉默，什么话不该说，什么话不能说！当勇则勇，当进则进，当退则退。但是勇者不必有仁，愣头青在不该说话的时候乱说话，在不合时宜的时候胡说八道，这就叫做没有智慧！
子曰：直而无礼则绞。有的人很直接，说话很直，但是过犹不及，伤害别人的话就是实话也不该说，所以说过于直接的人走了偏激就成了个口无遮拦的人了。
为何孔子说要中庸呢，也就是把握分寸！过于虚伪则会让人变得愚蠢而且损害德行，过于直接没有礼节制的人，就会导致出口伤人，口无遮拦！
所以说诚意了以后就要正心了，身有所愤懑，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正！
诚意了以后才可以正心，正心了以后才是彻底完成了修身，修身了以后，格物致知诚意正心全部一下子同时上了一个台阶，德业日进！
一开始的时候做功夫的时候需要一个步骤一个步骤去做，并且都会出现问题，当最后完成了正心修身以后，所有的步骤同时升华了！也就是量变而产生质变！这个质的飞跃就是最终的关键！
